Рено А. Эра индивида. К истории субъективности

Рено А. Эра индивида. К истории субъективности. Перевод с франц. Рындина С. Под редакцией Самарской Е 

Издательство: осуществлено при поддержке Министерство иностранных дел Франции, издание выпущено при поддержке Фонда Сороса, Серия: Полис, 2002г. 

Тип переплета: твердый, формат: чуть увеличенный, 474с.

Состояние: Хорошее, См.фото https://drive.google.com/drive/folders/1bAeqvHf44T63KGNPdj4wi73xnRmkp6DK?usp=sharing

Описание: В конце концов было необходимо найти время и возможности раскрыть проблему субъекта во всей ее полноте и во всей ее сложности. Поэтому я решил это сделать путем исследования ее истории, принимающей форму философской истории эпохи модернизма,
и в первую очередь путем исследования современной философии. Университетская традиция слишком часто приучала нас рассматривать (и преподавать) историю философии как дисциплину, достойную уважения, но недостаточно творческую, которая, руководствуясь 
заботой лишь о филологической добросовестности, дает возможность методического изучения и сохранения великих учений. Отсюда огромный разрыв между философией историков философии, низведенных (зачастую самими историками) до уровня обычных преподавателей, и философией философов, возведенных (опять же зачастую самими философами) до высокого звания мыслителей. Этот разрыв свидетельствует о забвении того факта, что по крайней мере начиная с Канта история философии сама стала философской
проблемой, как об этом свидетельствует блистательная «История чистого разума», венчающая первую «Критику», и что с тех пор Гегель и особенно Хайдеггер, каждый в собственном ключе, тоже постарались сообщить истории философии ее истинно философское значение. Подобные попытки изложения философской истории философии в большинстве случаев, как оказывается, плохо выдерживают испытание временем и не выносят без ущерба натиска «историчной истории», несравнимо лучше вооруженной, чтобы отвечать требованиям предполагаемой научности. Поэтому, видимо, остается писать историю философии, которая была бы философской и в то же время более «историчной», нежели она была до сих пор. Автор настоящей работы по философской истории субъективности берет на себя смелость провозгласить такие намерения.