Эпиктет Симпликий - Энхиридион. Краткое руководство к нравственной жизни, Комментарий на «Энхиридион» Эпиктета

Эпиктет Симпликий - Энхиридион. Краткое руководство к нравственной жизни, Комментарий на «Энхиридион» Эпиктета

(перевод с греческого Тыжов А.Я.)

Издательство: 2021г.

Тип переплета: Твердый, Формат: Уменьшенный, 399с.

Состояние: отличное, См.фото https://drive.google.com/drive/folders/1an-jedJ0EdYyVGGC94YKr0yaiXYKklEo?usp=sharing

Описание: Целью стоической философии является достижение муд­рости. Мудрец, но стоикам, — это человек, достигший доб­родетели (аретэ), бесстрастия (апатхейя) и самодостаточно­сти (аутаркейя). Мудрец поступает в согласии с природным законом, а это означает, что он добровольно следует судь­бе, которую стоики часто объединяют с необходимостью. От­ личительной чертой мудреца от «простецов» является уме­ние совершать только правильные поступки, которые опре­деляются как «прямодеяния» (катортхосис). «Прямодеяние» происходит на основе постоянного, добродетельного склада души мудреца, запрещающего ему поступать иным образом. «Прямодеяние» является результатом свободной и разумной воли. Понятие свободной воли, по стоикам, основывается на дифференциации того, что находится во власти человека и то­го, что лежит вне его возможностей, поскольку человек мо­жет распоряжаться только тем, что находится в его власти
(та ен гемин). В нашей власти находятся, во-первых, свобод­ный, осмысленный выбор (гайресис и проайресис), стремле­ние (хормэ), и, наконец, уклонение (экклисис). Вне нашей власти находятся внешние по отношению к нам вещи — здо­ровье, семья, богатство, слава и тому подобное, то есть то, к чему обычно стремятся «простецы». Тексты Эпиктета известны нам благодаря записям одного
из его учеников — Флавия Арриана и им опубликованы, ско­рее всего, после смерти Эпиктета. Свидетельства Авла Геллия (XVII, 19; XIX, 1) 2(ί говорят в пользу того, что к началу прав­ления Марка Аврелия сочинения Эпиктета уже были опубли­кованы. Тот же Авл Геллий (XV, 1) сообщает об изгнании в 89 году н. э. при императоре Домициане философов из Рима, сре­ди которых был и Эпиктет, поселившийся затем в Никополе в Греции. Надо думать, что к концу 90-х годов I века н. э. Эпи­ктет находился уже в зрелом возрасте, а до вступления Мар­ка Аврелия на престол оставалось еще целых 70 лет. Извест­но, что «акмэ» Флавия Арриана приходится на 10-й или 11-й год правления императора Антонина Пия, что соответствует 148/149 годам н. э. Если допустить, что к этому времени Арриан уже опубликовал сочинения Эпиктета, то можно считать, что Эпиктет умер в первые годы правления Антонина Пия, то есть после 138 года н. э.